25 Ergebnisse - Zeige 1 von 20.

Tasrali, Nurettin Topcunun 1952-1958 yillari arasinda yazdigi hikayelerden olusmaktadir. Bu kitap esasen bir fikir adami olan Topcunun sanatci kisiligini ortaya koyuyor. Fransada felsefe doktorasi yapan yazar, ayni yillarda sanat tarihi ile de ilgilenmis, deneme tarzindaki yazilarini Var olmak adli eserinde toplamistir.Tojrafda yer alan metinler yazildigi yillarda Anadolu insaninin meselelerim, aydin kesimin cikmazlarini ve Topcunun mistik-met...

Keine Beschreibung.

Cumhuriyet dönemi felsefecileri ve aydinlari içinde, tasavvufu yeniden yorumlamasi ve onu Islâm-Türk düsüncesinin merkezine yerlestirmesi açisindan Nurettin Topçu hususi bir yerde duruyor. Daha önce müstakil iki kitap halinde basilan bu metinlerde Islâm'in tasavvufun üst bir yorumunu bulacaksiniz.

Keine Beschreibung.

Keine Beschreibung.

Keine Beschreibung.

Büyük adam, eseriyle hayatini birlestiren adamdir. Biz onda su vasiflari ariyoruz: Önce ömründe ayni kanaatin, ayni imanin sahibi olan adamdir. Devirlere, zaruretlere, cemiyetlere göre degismez, muhitine uymaz, muhiti kendine uydurur, uydurmazsa çarpisir. Cemiyetten daha kuvvetlidir, cemiyeti sürükleyicidir. Bu karaktere sahip insanlarin, yani deger yaraticisi olanlarin bir kismi zekasiyla, bir kismi kalbi ve hisleriyle, bir kismi da iradesiyl...

Türkiyenin Maarif Davasi sözde modern egitim sistemine kaynagini Kurandan alan Anadolu insaninin ruh yapisindan beslenen Türk mektebi tezli bir elestiridir. Millet bünyesinde inkilaplar mektepte baslar ve her milletin, kendine özel olan mektebi vardir. Mill mektep, zihniyet ve örfler ile, metodlari ve müfredat ile, terbiye prensipleri ve psikolojik temeller ile, hatta binasinin yapi tarziyle kendini baska milletlerinkinden ayirir. Bizde vaktiy...

Gayesine ulasabilen gerçek ve tam irade, fertten baslayan, aile ile devleti yani otoriteyi isteyen, millet ve insanlik basamaklarindan da geçerek Allah'a ulastiran iradedir. Biz damarlarimizdan sizan iradeyi, kendi eserimiz zannetmekle yaniliyoruz. Hakikatte irade birdir. O, istek halinde âleme yaygin kudretin bizdeki adidir. Aslinda kendi kendini isteme halindeki varligin adi olan bu evrensel iradeye biz sadece istirak halinde yasiyoruz. Islâ...

Cemiyeti yoguracak ruh, ne bir sihirbazin ruhudur, ne de Gordiyon'daki dügümün üzerine kilicini indiren kahramanin ruhudur. O bir halaskarin zafer nesesiyle sarhos ruhu olmadigi gibi kara kapli, kaba cüsseli kitaplarin üzerine egilen bilgiçlerin ruhu da degildir. Taklit mayasi onu yuguramayacagi gibi itham ve inkar mayasi da onu yuguramaz. O ruh bize kaybolan benligimizi bulduracak. Bin nedametle nihayet anladik ki dünyada belki herseyi bulmak...

Demokrasi idareleri, henüz yerlestikleri memleketlerinde tutunabilmek ve gelecekte feyizli eser verebilmek için, idare ettikleri halka, kendilerine hâkim olan zihniyeti kuvvetle ve emniyetle asilayici bir siyasî terbiye vermeli ve bu zihniyetle idareye gözcü yeter bir nesil yetistirmelidir.

Asrimizda tesirlerini bütün felsefe âlemine hatta bütün düsünce dünyasina yayarak genisleten varolus felsefesinin dogusu geçen asrin baslarindadir. Hatta onun hazirliklarini Pascal'da bulmak kabil oluyor. II. Cihan Harbi'nden sonra farkli anlayislara yol açan bu felsefenin esasi sudur. Eski Yunan'dan beri felsefe, hakikat olarak esyanin özünü arastiriyordu. Öz, duyularla taninamayan, bir olan, hiçbir zaman degismedigi halde, degisen ve duyular...

Etrafimizdaki esyanin bilgisini duyularimizla elde ediyoruz. Birbirleri arasinda herhangi bir sekilde siralanmayan ve metotsuz olarak gelisi güzel elde edilen bu bilgilere düzensiz bilgiler denir. Düzensiz bilgiler, hergünkü yasayisimizi kolaylastirarak etrafimizdan daha iyi sekilde faydalanmamizi mümkün kilarlar. Lakin insanin bütün bilgisi böyle elde edilenlerden ibaret degildir. Düzensiz bilgilerin üzerine ilimler kuruluyor. Ilim bilgisinin...

Osmanogullarinin ele aldigi, Fatih'le, Yavuz gibi dahi devlet adamlarinin siyasi tarihe insan zekasinin harikalarindan biri halinde tevdi ettikleri devlet anlatisi, merkeziyetçi ve otoriteli devletti. Ayni zxasmanda hukuk-i ibaddan hükümdari siddetle mesul edici totaliter edada dayaniyordu. Önce merkeziyeçti idi. Üç kitaya yakin devlet ülkesini bir merkeze simsiki bagliyordu. Eski Roma Imparatorlugu2nun koyu merkeziyetçiligi bizde adalet ve me...

Bergson'un felsefesi, pozitivizm ile çesitli izafiyeci (relativiste) felsefe sistemlerinin yikici etkileri altinda, mutlak hakikati elde etmenin ümit ve imanini kaybeden 19. yüzyilin insanligina, bu asrin sonlarinda sezgi metodunu oraya koymakla, bir ümit ve imani getirmisti. Bu sebepten her memlekette ilgi ve takdirle karsilandi. Tesirleri az zamanda bütün dünyaya yayildi. Henüz yasamakta iken onun kadar takdir ve alaka gören ve öylesine anla...

Nurettin Topçu'nun mektup tarzinda yazdigi bu metinler 1940'larin sonu 1960'li yillarda Türkiye'nin sosyal ve kültürel hayatina dönük tenkit ve tasvirlerini içeriyor. Buradan yazarin nasil bir insan unsuru ve toplum hayati arayisi içinde oldugu da çikarilabilir.

Utanma veya haya duygusu hem izzetinefsin, hem de seref ve haysiyetin bizdeki bekçisidir. Onunla hem kendi izzetinefsimizi koruruz, hem de baskalarinin izzetinefsine saygi duyariz. Insanlara sevgimiz yüzünden onlarin seref duygularini da incitmekten utaniriz. Utanmayan, hem sevgisi, hem de insanlik degeri olmayan kisidir. Insanin sahip oldugu degerler ruh yapisina baglandiklarindan, temelde öbür hayvanlardan farkli beden yapisi bulunmayan insa...

Allah'in yalniz insana bahsettigi büyüklük, insanliktan ya aliniyor veya ona veriliyor. Çok kere beserin en büyük bildikleri, ondan büyüklük çalanlardir. Bunlar, madde âleminin avcilaridir, ihtiraslarinin dizginlerini birakmis, hareket âleminde her vâsita ile iktidar ve saadet pesindedirler.

Mantik, "dogru düsünmenin kaidelerini ortaya koyan ilimdir" diye tarif edilir. Düsüncemizin normal isleyisini Psikoloji ilmi anlatmaktadir. Ancak duygu ve irade olaylari mantigi ilgilendirmez. Su halde duygu ve irade olaylari disarda kalarak, sade zihin olaylari üzerinde yaptigimiz arastirmalarla, düsünmenin ilmini yapmis oluyoruz. Mantigin Psikoloji ile ilgisi iste bu noktada kendini göstermektedir, çünkü zihnin hakikate ulasmak gayesiyle ne ...

Dünyamiz sonsuz güzelliklerle doludur. Yeryüzünde sanatkârlar bunca güzel eserler ortaya koymuslardir. Insan bu güzelliklere meftun bir yaradilisa sahiptir. En büyük saadet, bu güzellikleri kâbil oldugu kadar yakindan duyup yasayabilmektir. Halbuki çogumuzun ruhu, menfaat ve ihtiraslarla yipranarak bu sonsuz güzellik âleminin duygusunu kaybetmis bir kabuk gibidir. Ruhumuzu güzelliklere açabilmenin sirri, ruhsal yasayisin ona götüren yollarini ...